黨的二十大報(bào)告以“六個(gè)堅(jiān)持”對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀(guān)和方法論作出系統(tǒng)概括和闡述，并將“堅(jiān)持人民至上”作為首要內(nèi)容。人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，黨的理論是來(lái)自人民、為了人民、造福人民的理論，人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉。準(zhǔn)確理解和把握“堅(jiān)持人民至上”對(duì)于我們深入領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論品格和鮮明特質(zhì)、更好運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引新時(shí)代偉大實(shí)踐、不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界具有重要意義。

高揚(yáng)人民創(chuàng)造歷史的世界觀(guān)

歷史唯物主義作為馬克思畢生的兩大發(fā)現(xiàn)之一，在馬克思主義發(fā)展史甚至整個(gè)人類(lèi)思想史上都具有舉足輕重的地位。與英雄史觀(guān)把少數(shù)杰出人物視為歷史的創(chuàng)造者和決定者不同，歷史唯物主義將人民群眾作為社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者、作為推動(dòng)社會(huì)變革的決定力量。在歷史唯物主義的理論視域中，人民不僅是歷史的創(chuàng)造者，也是歷史發(fā)展的主體和主題。人的存在賦予客觀(guān)世界鮮活的意義，脫離現(xiàn)實(shí)的人談?wù)摎v史，只會(huì)陷入舊唯物主義的窠臼。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想高揚(yáng)人民創(chuàng)造歷史的世界觀(guān)，體現(xiàn)了歷史唯物主義的根本立場(chǎng)，蘊(yùn)含著新時(shí)代偉大實(shí)踐所賦予的獨(dú)特內(nèi)涵。

人民群眾是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的主體。如何認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界是世界觀(guān)的核心內(nèi)容。馬克思主義認(rèn)為，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)不僅包括對(duì)世界本原的把握，也包括對(duì)人類(lèi)世界發(fā)展具體樣態(tài)和歷史方位的把握，對(duì)人的主體性和世界客觀(guān)性辯證統(tǒng)一關(guān)系的把握。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持世界統(tǒng)一于物質(zhì)、世界的客觀(guān)存在性等歷史唯物主義基本原則，以發(fā)展的眼光認(rèn)識(shí)和把握客觀(guān)現(xiàn)實(shí)世界，提出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重要論斷，這是對(duì)我國(guó)發(fā)展新的歷史方位的深刻洞察。在精準(zhǔn)定位歷史方位的基礎(chǔ)上，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想明確了人民群眾在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的主體性地位，并將滿(mǎn)足人民群眾對(duì)美好生活的向往作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的奮斗目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)了特定歷史發(fā)展階段上作為主體的人民群眾與變化發(fā)展的客觀(guān)世界的辯證統(tǒng)一，為堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義群眾史觀(guān)作出重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

人民群眾是新時(shí)代偉大社會(huì)變革的決定性力量。是否承認(rèn)人民群眾具有創(chuàng)造歷史、書(shū)寫(xiě)歷史的主體作用，是區(qū)別唯物史觀(guān)與唯心史觀(guān)、群眾史觀(guān)與英雄史觀(guān)的顯著標(biāo)識(shí)。在這個(gè)重大原則性問(wèn)題上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“人民是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力，我們共產(chǎn)黨人任何時(shí)候都不要忘記這個(gè)歷史唯物主義最基本的道理。”新時(shí)代十年的偉大變革，得益于黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與發(fā)揮人民群眾主體力量的有效結(jié)合。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須充分發(fā)揮億萬(wàn)人民的創(chuàng)造偉力?！笔冀K將人民群眾作為新時(shí)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的主體性力量，作為決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量，緊緊依靠人民群眾開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的歷史偉業(yè)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在世界觀(guān)構(gòu)建上的獨(dú)特內(nèi)涵。

踐行群眾路線(xiàn)的方法論

堅(jiān)持人民至上，決定了踐行群眾路線(xiàn)是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要方法論。踐行群眾路線(xiàn)是歷史唯物主義的必然要求，是馬克思主義政黨堅(jiān)守初心使命的必然選擇。中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)自人民、根植人民、服務(wù)人民，群眾路線(xiàn)是黨的生命線(xiàn)和根本工作路線(xiàn)，是黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的傳家寶。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅(jiān)持群眾路線(xiàn)，始終以人民群眾的利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，真正做到一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來(lái)、到群眾中去，把黨的正確主張轉(zhuǎn)化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)。

滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的向往。馬克思指出：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！卑殡S我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，“人民對(duì)美好生活的向往”成為新時(shí)代中國(guó)人民利益訴求的集中表達(dá)。堅(jiān)持人民至上，在方法論上要求努力回應(yīng)人民群眾的現(xiàn)實(shí)利益訴求。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想把滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的向往作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)切實(shí)維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好和發(fā)展好人民群眾的根本利益。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央圍繞新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾精準(zhǔn)施策，著力在補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)、固底板、揚(yáng)優(yōu)勢(shì)上下功夫，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中提升人民群眾的獲得感、幸福感、安全感；堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，維護(hù)人民根本利益，增進(jìn)民生福祉，解決人民群眾急難愁盼的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)社會(huì)公平正義；以新發(fā)展理念引領(lǐng)高質(zhì)量發(fā)展，更好實(shí)現(xiàn)人民的新要求、新希望、新期盼，推進(jìn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，向著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)堅(jiān)實(shí)邁進(jìn)。

廣泛凝聚人民的智慧和力量。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“人民群眾有著無(wú)盡的智慧和力量，只有始終相信人民，緊緊依靠人民，充分調(diào)動(dòng)廣大人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，才能凝聚起眾志成城的磅礴之力。”堅(jiān)持人民至上，在方法論上就要保障人民群眾的主體性地位，尊重和發(fā)揚(yáng)人民群眾的首創(chuàng)精神。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終把人民群眾的實(shí)踐作為智慧和力量的源泉，把政治智慧的增長(zhǎng)、執(zhí)政本領(lǐng)的增強(qiáng)深深扎根于人民的創(chuàng)造性實(shí)踐之中。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，在發(fā)展全過(guò)程人民民主中保障人民主體地位，激發(fā)人民群眾的主人翁意識(shí)，使人民當(dāng)家作主具體地、現(xiàn)實(shí)地體現(xiàn)到黨治國(guó)理政的方方面面，充分調(diào)動(dòng)人民投身中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性；發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，鼓勵(lì)人民群眾大膽探索、先行先試、勇于創(chuàng)新，在實(shí)踐中不斷作出新概括、獲得新認(rèn)識(shí)、形成新成果；堅(jiān)持以人民為師，做到問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民，在向人民群眾的虛心學(xué)習(xí)中深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握，把人民的心聲意愿及時(shí)轉(zhuǎn)化為黨的正確主張。

在中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐中推動(dòng)世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一

列寧曾生動(dòng)地將馬克思主義理論體系比喻為“一塊整鋼”，指的是其內(nèi)在世界觀(guān)和方法論的高度統(tǒng)一性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，作為中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，就是這樣一塊內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密、世界觀(guān)與方法論內(nèi)在統(tǒng)一的“整鋼”。與以往任何哲學(xué)不同，馬克思主義哲學(xué)之所以能夠?qū)崿F(xiàn)主觀(guān)與客觀(guān)、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、世界觀(guān)與方法論的統(tǒng)一，在哲學(xué)史上完成革命性的變革，根本原因就在于其把實(shí)踐作為整個(gè)哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和核心。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)式現(xiàn)代化成為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐主題。堅(jiān)持人民至上，推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一，必須以中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐為基礎(chǔ)，推動(dòng)人民創(chuàng)造歷史的世界觀(guān)與踐行群眾路線(xiàn)的方法論辯證統(tǒng)一。

中國(guó)式現(xiàn)代化體現(xiàn)人民創(chuàng)造歷史的世界觀(guān)，也蘊(yùn)含踐行群眾路線(xiàn)的方法論。中國(guó)式現(xiàn)代化是為了人民、依靠人民的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化旨在滿(mǎn)足人民群眾的現(xiàn)實(shí)利益、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展；而實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，必須依靠人民群眾的智慧和力量，發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造力、想象力和執(zhí)行力。依托中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐，人民創(chuàng)造歷史的世界觀(guān)與踐行群眾路線(xiàn)的方法論熔鑄為一爐，為認(rèn)識(shí)世界與改造世界的統(tǒng)一提供了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)，使堅(jiān)持人民至上的價(jià)值理念轉(zhuǎn)化為客觀(guān)現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一。

踏上新征程，朝著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)，必須堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持人民至上的世界觀(guān)和方法論，緊緊依靠人民、不斷造福人民、牢牢植根人民，匯聚起人民群眾人人出力獻(xiàn)計(jì)、齊心共建社會(huì)主義的磅礴偉力，不斷克服前進(jìn)道路上的任何艱難險(xiǎn)阻，在新的偉大實(shí)踐中開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面，開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。

來(lái)源：光明日?qǐng)?bào)